Todo lo que acaba empieza

No es el amor motor del universo y hay que morir para empatar... con estos propulsores vitales poco polvo hacemos a los que confabulan, por que nadamos en la nata de los que no tienen nada que perder.

El perro de Errazquin deslizándose por la gran máquina de la superrutina

Plaza, cárcel, periódico

La fantasía humana es inmensamente más pobre que la realidad. Si pensamos en el porvenir, lo vemos siempre desarrollarse según un monótono sistema. No pensamos que el pasado es un multicolor caos de generaciones. Esto puede ayudar también a consolarnos de los terrores por la "técnica y totalitaria barbarización" del futuro. En los cien próximos años podrá darse una sucesión de al menos tres momentos, y el espíritu humano podrá vivir sucesivamente en la plaza, en la cárcel y en los periódicos.

Dígase lo mismo del porvenir personal.


El oficio de vivir/ César Pavesse

Sobre nuestra organización

Usted habrá oído hablar, naturalmente, de esos pequeños peces brasileños que atacan por millares al imprudente bañista y en algunos instante, le limpian, con pequeños y rápidos mordiscos, hasta dejar el esqueleto inmaculado. Pues bien, esa es su organización. ¿Quiere usted una vida limpia?, ¿como todo el mundo?. Usted responde, sí, naturalmente. ¿Cómo responder que no?. De acuerdo. Le vamos a limpiar. Ahí tiene una profesión, una familia, tiempo de ocio organizado. Y los menudos dientecillos se lanzan a la carne hasta el hueso...


La caída/ Albert Camús

La curación infinita

El perro os recomienda la lectura del libro "La curación infinita: Historia clínica de Aby Warburg", se trata de un notable documento sobre el tratamiento que Binswanger, alumno de Jung y seguidor de la escuela de Freud y Heidegger, empleó para curar a Warburg, y eso no es todo, además aparecen en él las notas autobiográficas de Warburg y la interesantísima correspondencia entre médico y paciente. Warburg, ni más ni menos creó una cosmovisión de la iconografía, dedicándose a investigar la transmisión de esta en distintas culturas y las relaciones entre pensamiento mágico, arte, ciencia y religión. Para colmo, el libro contiene impresionantes relatos de las múltiples manifestaciones de la compleja trama de enfermedades psiquiátricas que el gran antropólogo Warburg reunía. Aquí os dejo un aperitivo.

SE QUEJA DE TERRIBLES VISIONES. TRES NIÑOS PEQUEÑOS HABRÍAN SIDO ARRASTRADOS A LA SALA DE BILLAR, Y NO ERAN MÁS QUE PIEL Y HUESOS. CREE QUE ESOS NIÑOS HABRÍAN SIDO CARNEADOS Y QUE ÉL LOS HA DEVORADO. ESTÁ FIRMEMENTE CONVENCIDO DE QUE LOS CADÁVERES DE LOS TRES NIÑOS ESTÁN EN LA CAMA DE SU ENFERMERA. QUIERE A TODA COSTA IR A VERLOS. SE NIEGA DEBILMENTE A COMER.

A los que estamos obligados

El perro os recomienda la lectura del libro de poemas de Francisco José Domínguez Méndez “A los que estamos obligados”, de reciente publicación en bubock, http://www.bubok.com/libros/2972/A-los-que-estamos-obligados.

Todos estamos obligados, la mera existencia obliga. Algunos hombres viven presos de esa sensación, esa obligación que prima cada gota de rocío, cada roce de aliento del ser amado, cada mirada a los ojos de los demás con un sentimiento extra, una descarga que estamos obligados a sentir porque somos conscientes de la existencia, la mera existencia. Este libro de poemas es para los que estamos obligados.

Para que pueda florecer el canto,
marchitamos cada día la existencia,
habitamos nocturnamente ese pálpito
verso y atropina
hasta que el corazón enmudece

La materia del mundo

El humo, el viento y el fuego son cosas que puedes sentir pero no tocar. Con los recuerdos y los sueños ocurre lo mismo. Están hechos de la materia del mundo. Sólo durante un espacio de tiempo muy corto tenemos pelo y dientes y nos ponemos ropa roja y tenemos huesos y piel y ojos que ven. No dura demasiado. A algunos más que a otros. Si tienes suerte, tú serás quien cuente esta historia: que los ojos han visto, el pelo ha ondeado, la piel ha sentido caricias, los huesos han empezado a doler.

Tom Spanbauer. El hombre que se enamoró de la luna

Del silencio de los muertos

• _¿Adónde me conducís?_ preguntó José a Quedma, uno de los hijos del anciano, al tiempo que, a la luz de la luna, en la falda del monte del Vergel, sus hermanos armaban las tiendas para pasar allí la noche.

Quedma lo miró

• _Eres único_ aseguró, sacudiendo la cabeza para reclacar que ese <<único>> no era un cumplido, sino una manera de llamarlo ingenuo, insolente, raro_. ¿Que adónde te conducimos? ¿Qué te hace pensar que te conducimos a algún sitio? Nosotros no te conducimos en absoluto. Estás entre nosostros porque mi padre te ha comprado a tus crueles amos, y vienes con nosotros al lugar al que nos dirigimos. En rigor, no puede decirse que nosotros te estemos conduciendo.

• _¿Ah, no? Bien_ respondió José_. Lo que me preguntaba era, entonces, adónde me conduce Dios, ahora que voy con vosotros.

José y sus hermanos/ Thomas Mann

La disyuntiva

… el hombre, cuanto más gana en libertad, en el sentido de su emergencia de la primitiva unidad indistinta con los demás y la naturaleza, y cuanto más se trasforma en individuo, tanto más se ve en la disyuntiva de unirse al mundo en la espontaneidad del amor y del trabajo creador, o bien de buscar alguna forma de seguridad que adecua a vínculos tales que destruirán su libertad y la integridad de su yo individual.

Erich Fromm. El miedo a la libertad. Paidós, 1982

Poema de Miguel Sánchez Robles

Estamos condenados a la resignación

parados en los límites

de un esqueleto rígido que estorba,

soportando verdades inútiles,

construyendo el sabor

de una absoluta soledad doméstica,

sufriendo en el espíritu

esa osmosis global

del tedio y la esperanza,

vulgarmente contentos,

despoblados y lúcidos

y obligados a usar

una aridez endógena

untada de minutos

Poema del libro de Miguel Sánchez Robles ¿Dónde andará la vida?, publicado sin su permiso

Hospital. Un poema de Mario Dux Castel

Hospital

Me habló de la falla mental, del origen de la locura, del desvarío alcohólico,
del verso que pintó en una celda,
me habló de las mujeres amarillas, de las mujeres sin labios, sin orejas,
sin tacones, sin dedos y con jaulas donde guardan ojos,
me dijo: Dios es un secuestro,
me pregunto:¿Tu también eres un accidente?.


Dos veces pinté el mismo cuadro, revelé diez fotografías de un mar sin sol,
he nacido 1002 veces con la misma ropa, con el mismo nervioso mirar,
he sido el mismo accidente.

Soy tu jarrón sin agua, soy botella, soy voces agazapadas para llover en la niebla,
en el cristal, soy un cabello al cual no se puede extirpar un cuadro de Mondrian,
una canción sin vestido, un cuervo,
un vehículo que atropella el mar…

Mis manos tropiezan con tus besos, de mi camisa caen amarillos dolores
de verte sentada en mi cabeza.

Estás drogada y sin zapatos en el polvo del adiós,
cae con el avión al mar, con el lápiz al dibujo, cae al púrpura rugir de mi mano.
Quiero ser espuma, bote de basura, rencor para tu café,
para tu ropa orgasmo de flores, camisa de lágrimas,
tus pies en mi boca son bendición.

sobre electores incapacitados

...¿y qué decir de todos esos municipios -muchos-, entre ellos Orihuela, en donde el delincuente procesado o encarcelado por movidas gravísimas que todos conocen ha vuelto a obtener mayoría absoluta? Ya sé que parece una obviedad, a estas alturas, pero ¿no retira el Estao la custodia a unos padres que prostituyen a sus hijos o los utilizan para cometer crímenes?¿Y al elector que entrega más dinero público y más poder a un delincuente para que cometa sus fechorías? Si hay padres incapacitados ¿no puede haber electores incapacitados? Ah! Sí que los hay: en Euskadi.

(de Alberto)

Olvidar el caracter revolucionario de ETA es un error

Reducir la acción de ETA a terrorismo nacionalista y olvidar su carácter revolucionario es un error

ÍÑIGO BULLAIN

En el País Vasco la violencia es expresión de la estrategia político-militar de un grupo, el denominado MLNV (Movimiento de Liberación Nacional Vasco). El MLNV, como su nombre indica, es un movimiento de liberación nacional. Tales organizaciones tienen su origen en la experiencia de organización revolucionaria que lideró Mao Zedong. Inspirados por el ejemplo de China, también en Cuba, Argelia o en Vietnam movimientos de estas características alcanzaron el poder combinando el marxismo con el nacionalismo. En Europa, dieron lugar a la aparición de varios grupos, siendo hoy ETA, alumbrada en plena dictadura franquista, su decano y superviviente activo. En contradicción con las tesis propaga desde la oficialidad, las bases ideológicas del MLNV están en la praxis revolucionaria y no en la doctrina sabiniana, por lo que es más correcto, en todo caso, buscar un RH ideológico, que no genético, a la hora de tratar de caracterizar al movimiento operante en Euskal Herria.Como movimiento de liberación nacional, el MLNV cuenta con un proyecto revolucionario, y su objetivo no es precisamente la reforma de la democracia parlamentaria, sino su combate. De ahí que sean quiméricas las pretensiones de incorporarlo al juego democrático. Como lo es pretender que Batasuna condene la violencia de ETA. De la misma forma que equiparar Batasuna con ETA es desconocer la estructura organizativa del MLNV. Debiera entenderse que la violencia es un elemento estructural en un movimiento de liberación nacional, como lo es la dialéctica o la lucha política de masas. Así, el MLNV como organización político-militar tiene su origen en el proyecto emprendido en 1974 por ETA militar para adaptar su lucha revolucionaria al contexto de la --futurible-- democracia española, cuyo desarrollo adaptativo sigue en marcha desde entonces. Es en ese marco como debieran entenderse algunas claves dialécticas como que la negociación es un arma de guerra, o que un proceso de paz es necesario para prolongar el conflicto.Sin embargo, tanto la intelectualidad como los nacionalismos español y vasco, salvo excepciones, se han empeñado, por distintos motivos, en presentar la naturaleza del terrorismo como expresión de una radicalidad nacionalista, al tiempo que han silenciado el carácter socialista y revolucionario que la organización armada reivindica regularmente. Tales simplificaciones sobre la naturaleza de la violencia de ETA falsean la realidad y la convierten en ininteligible. Buena muestra de semejante distorsión cognitiva ha sido la patética campaña informativa que la clase política y mediática ha mantenido desde el comunicado de ETA de marzo del 2006. Durante este periodo se ha especulado mayoritariamente con la disolución de la banda o sobre la condena de la violencia por Batasuna.LAS TESIS que simplifican la violencia de ETA como terrorismo nacionalista carecen de rigor. No entienden que ETA utiliza el conflicto vasco --un conflicto en torno a la identidad nacional de la población vasca-- para sus propios fines revolucionarios. No parecen percibir que el objetivo del MLNV no es un Estado (burgués) vasco, como tampoco sus reivindicaciones en favor de la autodeterminación o del Pueblo Vasco tienen el mismo sentido que el que les da el nacionalismo vasco o interpreta el español. Su concepción del pueblo no hace referencia a la mayoría de la población, sino que tiene que ver con un concepto de sujeto revolucionario, así como la autodeterminación implica, desde su óptica, la ruptura revolucionaria con el orden estatal capitalista y no se limita a la celebración de un referendo consultivo. Para el MLNV, el patriotismo es un instrumento revolucionario, y el enfrentamiento entre nación y Estado forma parte de una perspectiva internacionalista.Nada de lo expuesto debería sorprender. De hecho, la misma autodefinición empleada desde 1967 con ocasión de su Quinta Asamblea ha sido la utilizada en el comunicado de enero del 2007 reivindicando el atentado de Barajas: "ETA, Organización Vasca Socialista Revolucionaria". No se trata, por tanto, de ninguna novedad, sino de un mismo planteamiento perseguido desde hace 40 años y hecho público regularmente, por más que por distintos motivos se prefiera ignorarlo o distorsionarlo.*Profesor de Derecho Constitucional y Europeo de la Universidad el País Vasco.

el dolor de la AVT-Pp

Quien no sabe vivir con caridad y abrazar el dolor de los demás, es castigado sintiendo con violencia intolerable el propio. El dolor sólo puede ser acogido elevándose a suerte común y compadeciendo a los otros que lo sufren. La pena del egoísta es darse cuenta de esto sólo bajo el azote y tratar en vano de aprender la caridad por interés.

Cesare Pavese. "El oficio de vivir"

El pragmático

VIVIR, ES TENER CONSTANCIA DE LA BARBARIE.

NO DETENERSE EN DECISIONES OSCURAS.

ES UN LICOR HOSTIL

QUE A VECES SE DESTILA

EN ALAMBIQUES OXIDADOS.

BAJO CONDICONES ADVERSAS

EL ESPÍRITU SE ATORA,

PERO HAY REMEDIOS DULCES.

DOBLAD SI PODÉIS LOS BARROTES

POEMA DE PACO DOMÍNGUEZ http://www.alkionehoxe.net/

La monja

¡Qué delicia pronunciar esa palabra de madre que no he proferido desde hace treinta años!. La vieja que lleva el traje de los muertos porque nunca ha vivido la vida, dulce como la resignación, nos enseña a sonreir a los sufrimientos como si fueran alegrías, porque ella conoce los beneficios del dolor.

August Strindberg. Infierno

70 años sin transición democrática

Extracto del texto de Santiago Alba Rico

"La pedagogía del millón de muertos"

publicado en www.rebelión.org

He dicho muchas veces que lo que llamamos "transición democrática" en España es en realidad el paradójico y obsceno proceso en virtud del cual, tras un golpe de Estado fascista, una guerra civil que restó brutalmente un millón de vivos y una dictadura de cuarenta años –con sus cadáveres enterrados en las cunetas, sus desaparecidos, sus represaliados, sus miles de exiliados y torturados- los vencedores condescendieron por fin a perdonar a los vencidos, los verdugos se avinieron a ser generosos con sus víctimas. Por contraste con otras latitudes, donde las víctimas son obligadas a perdonar a los verdugos, el caso de España es particularmente ejemplar y quizás por eso se propone una y otra vez como artículo de exportación: los españoles aceptamos mansa y alborozadamente el perdón de Franco y su sucesores y, a cambio, se nos permitió tener la vida nocturna más alocada de Europa, hacer el cine más irreverente y comprar el mayor número de automóviles. No digo esto contra mí mismo y mis compatriotas –o no sólo- sino para iluminar la violencia terrible que los pueblos de España soportaron durante cuarenta años, una cifra que tiene algo al mismo tiempo simbólico y reglamentario. Durante cuarenta años vagaron los judíos por el desierto tras su salida de Egipto y el gran historiador árabe Ibn Jaldún, muerto a principios del siglo XV, atribuía esta concreta duración a una estrategia de Dios, el cual habría querido eliminar de esta forma la generación más vieja a fin de que en la tierra nueva entrase también un pueblo enteramente nuevo, liberado del recuerdo de la esclavitud. En España, de la misma manera pero al contrario, fueron necesarios cuarenta años de dictadura para que los sucesores de Franco gobernasen un pueblo enteramente nuevo que había olvidado –o aprendido a temer- la libertad. Hubo que matar a los viejitos de Teruel que acarreaban sus latas de aceite y enterrar a sus hijos valientes en las cunetas de los caminos y expulsar, encarcelar y aterrorizar a sus nietos para que finalmente, tras hacer de España un desierto, los sucesores de Franco pudiesen permitirse convocar elecciones, a sabiendas de que los españoles habían aprendido ya a votar correctamente; y legalizar incluso al Partido Comunista, con la certeza de que la pluralidad de partidos no iba a poner en peligro la soberanía natural del capitalismo y la gestión del imperialismo estadounidense.

el hombre nacido para transformarse

Motivos evidentes hacen que cada generación considere la vida como un dato fijo y firme, a excepción de los pocos cambios en que está interesada. Esto es útil, pero falso. El mundo podría tomar a cada momento todas las direcciones o, al menos, una cualquiera de ellas; lo lleva, por decir así, en sus miembros. Por eso un modo original de vivir sería intentar alguna vez no comportarse como una persona determinada en un mundo determinado, donde yo diría que no hay más que dos o tres botones que apretar, lo cual recibe el nombre de desarrollo; más bien habría que intentar vivir como un hombre nacido para transformarse dentro de un mundo creado para la evolución.

(Robert Musil.: El hombre sin atributos)

Que no vuelvan a engañarnos

Dentro de pocos días se va a cumplir el 75° aniversario de la proclamación de la Segunda República, y el de la fundación de ERC y UDC. Seguro que estas efemérides serán conmemoradas, pero lo que quizá pase de largo será el recuerdo del fin de los siete años anteriores de dictadura. Ahora que el líder del PP, Mariano Rajoy, engañando a la gente y con discursos apocalípticos, se ha atrevido incluso a decir que el castellano en Catalunya está como el catalán durante el franquismo, conviene recordar que el catalán y la cultura catalana fueron duramente perseguidos en ese periodo y también en la dictadura de Primo de Rivera.El 13 de septiembre de 1923, el capitán general de Catalunya, Miguel Primo de Rivera, engañando a las instituciones catalanas que le dieron apoyo, se instauró en Madrid como dictador. Cinco días después, dictaba un decreto contra el separatismo en el que prohibía la enseñanza y el uso público del catalán, la utilización de símbolos como la bandera catalana e, incluso, el poder bailar sardanas.El PP actual procede de la antigua AP fundada por ministros del franquismo. La mayor parte de los que apoyaron a Franco en 1936, siete años antes también habían apoyado la dictadura de Primo de Rivera. Así, se quiera o no, el actual PP es el heredero de los que en su día dieron soporte a esa dictadura. Los planteamientos y las mentiras que hoy utiliza son muy parecidas a las promesas hechas en su día por el general para poder auparse como dictador. Esperemos que se recuerde la historia y no vuelvan a engañarnos.

JOAQUIM Montclús

Historiador

amor

¡Oh, rica pobreza! ¡Dichoso recibir que sólo da!
¡En el temor valentía! ¡Prisionera en libertad!
En el silencio palabras,
Durante el día opacada,
Venciendo, vacilando sin paz.

Viviente muerte que pasa en dichosa vida,
Leal en el oponerse, en la necesidad sibarita,
Disfrutando del languidecer,
No terminar nunca de ver
vida en sueño, doble vida.


Karoline Günderode

El último post de Eduardo, contra el hambre

Hambre para todos
Es el Día de la Alimentación. O sea, día del hambre; si una palabra parece negativa, se la convierte en positiva y todo es más sereno. Hay 850 millones de personas muriéndose de hambre en este momento, y a medida que van cayendo van siendo sustituidas por otras; dentro de un año habrá novecientos millones; en seguida, un billón. Otras resisten más, y las situaciones varían desde el hambre fetal, de antes de nacer, a la de los ancianos que es lenta, pero que reduce las estadísticas de medias de vida: la que en España es de ochenta años, allá –el Níger, por ejemplo, de donde escapan y son entregados a las balas y al desierto, por nuestra grata colaboración con Marruecos— no alcanzan cuarenta. La mitad de mi vida está robada a un hombre lejano y desconocido que habrá muerto a los cuarenta en una tierra de las que colonizamos y de las que independizamos después, sin atender mas que a las glorias del Imperio y a que los nuestros engordasen impúdicamente. A menos que el día de la alimentación, lo aprovechen para hacer una dieta sana y gastar el dinero de los otros en los establecimientos recomendados y agradables de nuestra naturaleza. Donde, por cierto, 8 millones de españoles tienen hambre. Hoy, hoy mismo.

Eduardo Haro Tecglen, "El niño republicano" 1924-2005